2Для всей семьи.

2Для Здоровья.

2Что поесть в Семье...

2Про Женщин.

Обратная связь

Обратная связь

Нажмите на изображение, чтобы его изменить

Архив

Дитина і молитва

Дитина і молитва Дети, мальчики, девочки, воспитание, уход, здоровье, лечение, папа, мама, семья, как быть хорошими, родители, в Кемерово Подобает завжди молитися [Лк.
18, 1]
Заповіт Спасителя завжди молитися.
Молитва це дихання духовного життя.
І як фізичне життя припиняється із зупинкою дихання, так і духовне життя завмирає з залишенням молитви. 

За ритму дихання судять про здоровя, і ??як бояться батьки, коли дихання дитини ускладнюється і йому загрожує задуха (хвороба круп).
Але незрівнянно більш ми повинні боятися відсутності або припинення у дітей дихання духовного життя молитви.
Щоб перешкодити цьому, слід починати і розвивати молитву дитини з самого раннього дитячого віку і безперервно підтримувати і поглиблювати її. 

З першим пробудженням свідомості, тобто у віці близько двох років, треба прищеплювати дитині поняття про Бога як Джерелі життя, всіх благ і добра і почати вчити його молитися.
Нехай дитина засвоїть на все життя, що першим рухом його по пробудженні є додавання перстів і хресне знамення; перші слова хвала Творцю (слава Тобі, Господи, слава Тобі); перша бесіда молитва приношення Богу в покладеної міру своїх славослівя і прохань: перший куштування в
Протягом дня це причастя або прийняття святої води і освяченого хліба (просфора, антидор, артос). 

При зростанні дитини першим його читанням протягом дня має бути Євангеліє і першим відвідуванням в свято Божий храм. 

Ще в Старому Завіті Бог вимагав від людини всього первородного посвячення Йому первістків і приношення Йому всіх початків [Лев.
2, 12; Вих.
13, 2]. 

Святий Ієронім так пише до вдови Лідії: Радість матері-християнки повинна полягати в тому, щоб навчити свою дитину вимовляти найсолодше імя Ісуса в той час, коли і голос його слабкий, і мова його ще ньому.
Памятай, що початки всього виключно повинні належати Господу; тому перші думки, перші слова дитяти повинні бути освячені благочестям. 

Молитва проявляється у нас в трьох формах: у виконанні домашніх молитовних правил, у вознесіння до Бога коротких молитов протягом усього дня і у відвідуванні церковного богослужіння.
До всіх цих трьох форм молитви необхідно з дитинства привчати і дітей. 

Зазвичай діти починають вчитися молитися з Богородиці.
І це правильно: Матір Христа Матір всього християнського роду.
І як перші слова в лексиконі дитини мама і тато, так і перші бесіди його з Богом повинні складатися з Богородиці та з Отче наш.
Одночасно слід привчати його молитися за близьких. 

Разом з початком молитви повинно вчити дитину хресним знаменням.
Святий Іоанн Златоуст дає таку настанову матерям: Вивчайте ви, матері, ваших крихіток зображати рукою хресне знамення перш, ніж вони самі в змозі будуть робити це; напечатлевайте це знамення на чолі їх вашими власними руками.
Коли діти підростуть, необхідно стежити за тим, щоб хресне знамення було у них широким, неквапливим і робилося ретельно. 

З ростом дитини має безупинно рости і його молитовне правило.
Преподобний Серафим вчить мирян здійснювати правило три рази на день вранці, в середині дня і ввечері.
Для людей, може бути, занадто обтяжених працею і мають мало часу, це правило містить в себе: три рази Отче наш, три рази Богородице і один раз Вірую. 

Отроки, цілком опанували грамотою, для ранку і вечора можуть взяти встановлені Церквою ранкове і вечірнє правила, а для середини дня залишити правило преподобного Серафима.
Останнє, за вказівкою Преподобного, має читатися хоча б серед справи, на ходу, якщо неможливо вибрати вдень часу для усамітнення. 

Вчинення ранкового та вечірнього правила зажадає від дітей при неквапливому читанні близько 10-15 хвилин для кожного правила.
Чи не буде це занадто важко і довго?
Вище вже зазначалося, що кількість молитов треба збільшувати поступово, у міру росту дитини. 

Мистецтво виховання дітей (як і перевиховання дорослих) вимагає, щоб зусилля в певному напрямку відбувалися поступово і разом з тим безперервно.
Згадаймо, з якою поступовістю авва Дорофей привчав свого учня Досифея до стриманості в їжі.
Авва зменшував його порцію дуже потроху і лише після того, як Досифей звикав до попереднього скорочення їжі.
Так і в даному випадку поступове зростання молитовного правила непомітно привчить до нього дітей, і воно не буде здаватися їм довгим. 

Разом з тим, слід застерегти тих батьків, які думають, що тривалості молитвословия не потрібно і потрібно лише якість.
Святі отці Макарій Великий, Ігнатій Брянчанінов та ін вказують, що якість нашої молитви низько і що його треба заповнювати кількістю, простуючи через нього до якості. 

Один зі святих отців каже: Робіть, робіть зовнішнє, тому що зовнішнє належить нам, а внутрішнє Богу.
А за зовнішнє Господь дасть нам і внутрішнє (тобто бачачи наше терпіння у скоєнні тривалого правила, Господь дасть нам і уважність в молитві, і теплоту почуття). 

При додаванні в правило нових молитов їх потрібно пояснити.
Коли діти підростуть, їм слід розповісти історію походження молитов, і познайомити з життєписом їх авторів. 

Читаючи Святий Боже, малюки будуть чути пісню ангельських хорів, бачених хлопчиком у Константинополі при патріархові Прокл; починаючи Достойно, будуть переноситися в убогу афонську келію, де вперше пролунало початок цієї молитви в устах Архангела Гавриїла; читаючи уважно прохання у вечірньому правилі, вони згадають
про Великий Златоусті і т. д. 

У перші століття християнства молитва в родині була загальною і на неї збиралися всі члени сімї разом з домашніми слугами.
Зазвичай при цьому молитву читав господар будинку, а всі присутні тихо за ним повторювали.
Нам варто наслідувати цьому звичаю, і вечірнє, а якщо можливо, то і ранковий правила зробити спільними для всіх членів сімї. 

Читання правила можна доручити дітям, що підросли, щоб вони брали в молитві живу участь.
Якщо дорослих дітей кілька, то кожен з них читає в черговий для нього день.
Батьки при цьому повинні навчити дітей правильному і виразному читанню та стежити за тим, щоб воно було неквапливо. 

З підліткових віку необхідно привчати і до уклонам, поясним і земним.
Поклони заповнюють нашу неуважність в молитві: зусиллями тіла доповнюються слабкість уваги і нечутливість серця.
Звичай колінопреклоніння під час молитви встановлений Самим Господом, Який в Гефсиманському саду паде на землі, і моляшеся [Мк.
14, 35].
Тому колінопреклоніння під час молитви існує з часів перших християн. 

Слід звертати увагу також і на зовнішню манеру триматися при молитві, привчаючи дітей стояти прямо і з поглядом, спрямованим на ікони.
Топ молільників має бути також в порядку.
Зовнішня зібраність допомагає і внутрішньої.
Стародавні християни ретельно підготовляли себе до молитви і вважали за необхідне мити перед нею свої руки: вони жваво переживали почуття, що є перед обличчям Небесного Царя і не можна постати перед Ним зі слідами недбалості і нечистоти як з внутрішньої, так і з зовнішнього боку. 

Дуже добре загальне правило закінчувати спільним співом таких молитов, як, наприклад, Заступниця старанна, Під Твою милість, тропарів сімейних святих і т. п. 

Щоб пожвавити старанність дітей до молитви, добре розповідати їм про ті випадки, коли старанна дитяча молитва виконувалася Богом, супроводжуючись іноді чудесами.
Такий випадок був, наприклад, в дитинстві з преподобним Олександром Свірський.
Йому, як і преподобному Сергію, не давалася грамота.
Це сильно засмучувало отрока.
Одного разу зі сльозами він молився в храмі про розкриття свого розуміння і почув голос: Встань, ти отримав чого просив.
З цього часу він легко став розуміти книжну мудрість. 

Крім ранкового і вечірнього правила, дітям слід завчити ряд молитов для читання при різних випадках протягом дня.
Сюди відносяться молитви перед їжею і після неї, перед вченням і після нього, перед усяким справою і після нього, перед дорогою, подяка за благодіяння Божі, тропар свого святого.
Старець Амвросій Оптинський радить дітям, що підросли завчити псалми Живий у допомозі Вишнього [Пс.
90] і Господь просвітництво моє [Пс.
26]. 

Щоб привчити дитину до церковної молитви, необхідно з раннього віку брати його до церкви на богослужіння.
Він не буде перейматися, якщо звикне з дитинства бувати на них від початку до кінця.
Для отроків необхідно відвідування недільних і святкових цілонічних і літургій.
Християнська родина перших століть молитві присвячувала ночі. 

Якщо дітям важко стояти на службі, їм треба пояснювати, що Господь вимагає від нас терпіння і що uзкая врата і тесний шлях що вводять Вь жівот [Мф.
7, 14]. 

Не варто усувати старших дітей і від нічних богослужінь, коли вони покладені Церквою (наприклад, на Страсному тижні, на Великдень, перед Різдвом). 

Добре згадати при цьому випадок, який стався зі святим Григорія Нісського, коли той ще був хлопчиком.
Все сімейство Григорія брало участь в урочистому нічному богослужінні, влаштованому в каплиці при їхньому будинку на честь перенесення туди мощей сорока мучеників. 

Григорій пішов зі служби і заснув в найближчій альтанці, але був розбуджений страшним сновидінням.
Начебто він хоче увійти в сад і взяти участь у богослужінні, однак воїни-мученики не пускають його і хочуть покарати жезлами.
Наляканий хлопчик прибіг до урни з мощами і з плачем став просити у Бога і у мучеників пробачити його лінощі. 

Прийшовши з церкви, дітям треба пояснити те, що вони не зрозуміли з почутого.
Мати Задонського затворника Георгія мала звичай після повернення додому з церкви питати сина, яке Євангеліє читали за літургією.
Вона пестила хлопчика, коли бачила з його відповідей, що він був у церкві уважний, і злегка карала за неувагу. 

Крім святкових днів, дітям треба відвідувати служби Страсної і Святий тижнів і богослужіння в дні свого Ангела, свого народження і сімейних подій (похорону, хрестин тощо).
Сюди слід додати відвідування церкви перед початком навчання, молебнів тощо Дитина повинна зріднитися з богослужбових колом і засвоїти, що все його життя благословляється, тримається і освячується через молитви Церкви. 

Зворушливі співи та обряди нашої Православної Церкви надзвичайно жваво і на все життя вкарбовуються в дитячому серці.
Хто не памятає Пасхальної заутрені з її непередаваним торжеством торжеством життя над смертю; весняних вечорів Вербної суботи, коли вулиці повні прочанами, що йдуть з церкви з вербами та запаленими свічками; хресних ходів з святковим передзвоном дзвонів; тих моментів богослужіння, коли вперше у році заспівують:
Христос народжується славте ...
або Чертог твій Вижде Спасі Мій прикрашений ...
і т. д. 

К. П. Побєдоносцев пише про це так: Щасливий той, кого з дитинства добрі і благочестиві батьки привчали до храму Божого і ставили посеред народу молитися всенародної молитвою, святкувати всенародного свята.
Вони зібрали йому скарби на ціле життя, вони ввели його справді в розум духу народного та в любов серця народного, зробивши для нього церква рідним будинком і місцем повного, чистого і справжнього зєднання з народом. 

Потрібно подбати, щоб діти розуміли співи та церковне читання, і переводити їм важкозрозумілі словянські слова і звороти.
З дорослими дітьми слід проводити бесіди про значення і порядку церковних богослужінь і знайомити з історією їх виникнення.
Господь вчить нас постійній молитві.
Непрестаннw моліться ..., пише і апостол Павло [1 Сол.
5, 17].
Крім безперервної молитви, ми наблизитися до Бога не можемо, говорить преподобний Ісаак Сиріянина.
Тому недостатньо лише виконання домашніх правил і відвідувань богослужінь.
І себе, і дітей ми повинні, по заповіді Спасителя, привчати до безперервної молитви.
Як це зробити?
Ось що радить єпископ Феофан Затворник: Треба в продовження дня частіше до Бога з серця волати короткими словами, судячи по нужді душі і поточних справ.
Починаєш що, наприклад, кажи: Благослови, Господи, закінчиш справу говори: Слава тобі, Господи і не язиком тільки, але і почуттям ...
Так і в усякому разі.
Або просто почасту повторюй: Господи, помилуй, Владичице, Богородице, помилуй мене, Ангеле Божий, хранителю мій святий, захисти мене або іншим яким словом взивай.
Тільки скільки можна частіше роби ці відозви, завжди намагаючись, щоб вони з серця виходили ...
Єпископ Феофан вчить нас всі справи здійснювати з думкою про Бога, з серцевим почуттям залежності від Нього і в безперестанної уявної бесіді-молитві про Нього.
До звичкою постійно молитовно звертатися до Бога слід привчати і дітей.
Так, наприклад, привчена була до цього з дитинства преподобна Макріна (память 19 липня) сестра Василя Великого.
В її життєписі йдеться, що на вустах дівчинки молитовний спів було повсякчас дня: вставала вона з ліжка або приймалася за будь-яку справу, сідала обідати або вставала з-за столу, опівдні і вечір вона не пропускала без співу і псалмів. 

У звичку дітей з раннього віку повинна увійти молитва перед всякою їжею і після неї, перед початком занять і після них, перед виходом з дому, перед початком будь-якої справи і т. п. Слід привчати їх до того, щоб перед відходом до школи або
взагалі з дому і перед відходом до сну вони підходили до батьків з проханням перехрестити їх.
Хресне знамення батьків, скоєне з вірою і благоговінням, має для дитини велику сохранітельную силу (так само, як, втім, і хресне знамення дітей для батьків). 

Не будемо боятися того, що подібні встановлення будуть обтяжливі для дитячого віку.
Історія Церкви дає приклади високої духовної зрілості вже в ранньому віці.
Такими були, наприклад, преподобний Сава Освячений, засновник Лаври поблизу Єрусалиму, восьми років покинув близьких, щоб вступити до монастиря (память 5 грудня), преподобний Феодор Сікеот, десяти років почав подвиги суворого посту і нічної молитви і чотирнадцяти років затвор у печері (память
22 квітня).
Московський митрополит Петро, ??дванадцяти років надійшов в монастир.
Отроковиця Муза, що відмовилася в дитинстві від ігор і забав заради Богоугожденія (память 16 травня), отроковиця Марія улюблениця преподобного Серафима, тринадцяти років надійшла в Дівєєвську громаду і девятнадцяти років почувши у схимі, і багато інших, включаючи сюди численний сонм юних мучеників і мучениць в
віці від семи років (Василиса, Віра, Надія, Любов, Кирик, Урван та ін.) 

Хто знає, який шлях призначений Богом нашій дитині?
Не будемо ж заважати йому прийти до Господа якомога раніше: у цьому запорука його найшвидшого духовного зростання.
Створимо такі умови, щоб його серце з самоro раннього віку було відкрито для Господа, Який говорить нам: Ось Я стою при дверех і толку: аще хто uслишіт глас мій, і tверзет двeрі, вніду Кь нього, і вечеряти зй нім , і тієї зі
мною [Одкр.
3, 20]. 

***
Є ще досконала форма безперервної молитви, якою займаються переважно ченці.
Це Ісусова молитва: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. 

У першій частині Відвертих оповідань мандрівника мається розповідь про те дії, яке справила Ісусова молитва на одного хлопчика.
Хлопчика спочатку примушували до молитви, але потім він сам став охоче нею займатися.
Він так звик до неї, що сам шукав усамітнення, щоб йому не заважали молитися.
Молитва в корені змінила характер дитини: з пустотливого і жвавого вона зробила його мовчазним і лагідним. 

За свідченням єпископа Ігнатія Брянчанінова, він вже в отроцтві займався Ісусової розумною молитвою.
Коли йому було 16 років, вона творилася у нього вже самодейственно.
Бувало, з вечора, розповідав він згодом про себе, ляжеш у ліжко і, піднявши від подушки голову, почнеш читати молитву, та так, не припиняючи її, встанеш вранці ...
Природно, що діти не можуть привчатися до цієї молитви без досвідченого керівника.
Але якщо це має місце і якщо є відповідна схильність у отрока, то немає перешкод для насадження в ньому Духа Святого цим шляхом, що забезпечує вірне і швидке досягнення мети.