2Для всей семьи.

2Для Здоровья.

2Что поесть в Семье...

2Про Женщин.

Обратная связь

Обратная связь

Нажмите на изображение, чтобы его изменить

Архив

Вихованці екрану

Вихованці екрану Дети, мальчики, девочки, воспитание, уход, здоровье, лечение, папа, мама, семья, как быть хорошими, родители, в Кемерово
Соціальна ситуація розвитку дитини в Росії сьогодні відрізняється особливим напруженням драматизації: крім економічних труднощів і політичної нестабільності, дегуманізації суспільних звязків і кризи сімї, соціального сирітства та криміналізації суспільства, сучасна епоха культурного вибуху, за визначенням Ю. Лотмана, висуває підвищені вимоги до фізичного, психологічного
, моральному та духовному здоровю маленького громадянина. 

Показники психічного здоровя невтішні: зростає загальна невротизація, психо-соматичні та психічні захворювання.
Причинами цієї сумної статистики, як правило, називають соціально-економічне становище: ступінь матеріальної забезпеченості дітей, стан дитячої охорони здоровя та розвиток мережі оздоровчих закладів, матеріальні можливості сімї і пр. 

Однак, при всій важливості подібних заходів, вони не здатні вирішити кардинально проблему дитячого здоровя, оскільки не враховують психологічні його параметри ментального та морально-духовної властивості. 

Показники морально-духовного здоровя дитини містять в собі такі критерії: прояв гуманних відносин дитини як сукупності його гармонійних відносин до предметного світу, інших людей і собі самому; наявність світлої оптимістичній дитячої картини світу, субєктивного психо-емоційного благополуччя, радісного світовідчуття і віри в
майбутнє.
Сьогодні доводиться констатувати зниження всіх цих показників якості життя сучасного дитинства. 

Найважливішими факторами зростаючого психологічного духовного неблагополуччя дитини є руйнування існували протягом тисячоліть природних інститутів соціалізації сімї та дитячого співтовариства, зміна морально-психологічного клімату в суспільстві, вплив засобів масової інформації та ін 

Криза сучасної сімї збігся з демографічною кризою і наростаючої депопуляцією населення Росії, про яку попереджали демографи ще 20 років тому, при низькій народжуваності і високої смертності, зростанні розлучень, зниження числа шлюбів сьогодні ціна дитини виявляється дуже висока, а цінність дитинства в суспільстві виявилася знижена


У цих умовах спостерігаються істотні деформації внутрішньосімейних відносин, які проявляються під взаімоотчужденіе дітей і батьків.
Розрив теплих емоційних звязків між старшим і підростаюче поколінням є причиною емоційного неблагополуччя дитини в сімї. 

Аналіз відомого рисуночного тесту Моя сімя за останні 15-20 років демонструє різке зниження графічних показників психо-емоційного благополуччя дитини і його задоволеності від приналежності до сімї як соціальної групи. 

Знаменний в цьому звязку аналіз дитячих малюнків Моя сімя центральним мотивом яких стають телевізор і видак саме вони, любовно промальовані дітьми, як правило, займають центральне місце в малюнку, як би символізуючи домашнє вогнище, або членів сімї, при цьому часто на шкоду зображення реальних
членів сімї, людей взагалі.
За останні роки зріс відсоток таких малюнків. 

У картині світу сучасних дітей також чітко простежується тема смерті, яка останнім часом займає все більше місця в картині світу сучасної дитини.
Ця тема постає не тільки як гра у смерть, у вмирання, традиційна для багатьох культур і в недавньому минулому для російських дітей повязана з грою у війну.
Це не тільки віртуальна реальність смерті як вбивства, умертвіння, насаджувана телебаченням, відео-і компютерними іграми.
Ця проступає в дитячих малюнках тема смерті природи і всього живого, тема екологічної катастрофи і спустошення в глобальному масштабі. 

Іншим найважливішим чинником, духовного нездоровя дитини є дисгармонія відносин у системі дитина-дитина, в дитячій субкультурі.
На жаль, доводиться констатувати, що багато культурні форми, тексти дитячого фольклору, і пр. або втрачені, або перебувають у стадії деградації.
Наприклад, еволюція дитячої страшилки від лякалки до садистських віршиків свідчить про процеси дегуманізації в дитячій субкультурі, коли дотепна суміш жорстокості і радісного сміху ближче дитині, ніж співчуття. Виникнення подібних форм дитячого фольклору в останні десятиліття, безумовно, свідчать про зміни дитячої свідомості в бік
його танатізаціі. 

Значення дитячої субкультури для повноцінного психічного розвитку дитини в тому, що вона надає йому особливу психологічний простір, завдяки якому дитина набуває соціальну компетентність у групі рівних.
Вона охороняє його від несприятливих впливів дорослої культури, вона ж надає йому експериментальний майданчик для випробування себе, уточнення меж своїх можливостей, задаючи зону варіативного розвитку.
З втратою фізичного простору ігор, групової взаємодії і спілкування, якими були московські двори, діти втратили можливість реалізації своєї групового життя, передачі всього багатства форм дитячої субкультури.
Наслідком цього стало зростання дитячих неврозів, психічних захворювань і криміналізація дитячого життя; за принципом: у дітей відняли двори, і вони зайняли підвали
На думку В.М.
Григорєва збирача, організатора і реставратора народної гри грати стали не менше, а гірше: ... якість ігор стрімко падає.
Все більше примітивних ігрових форм пустощів, витівок, забав, що стоять вже на останній грані гри, і все частіше переходять у бешкетництво і навіть хуліганство: забави з вогнем, вибухами, мучительством тварин, а то й людей, безглузде разрушительства і т.п.
Необхідно порятунок і відродження традиційних народних ігор генетичного фонду ігрової культури кожного народу. 

Проведене нещодавно психологічне дослідження Є.О.
Смирнової в дитячих садах показало, що на питання У що ти любиш грати?
5% дітей 4-6 років взагалі не могли назвати ні одну гру, 4% назвали компютерні ігри, чверть дітей замість гри називали іграшки (машинки, трансформери, ляльки Барбі), якими вони просто маніпулювали, і більшість дітей називали якісь рухливі ігри
типу салок і пряток, але правила гри (найголовніше, її смисловий стрижень) сформулювати змогли лише деякі.
З гри пішов її правілосообразность і співвідносність з образом ідеального дорослого. 

На жаль, зовсім зникли групові ігри повітря дитячого життя старших поколінь, такі, як Козаки-розбійники, Бояри, Жмурки, Лапта і пр. Всі вони разом зі лічилками, заклички, пісеньками та іншими формами дитячого фольклору найбільшого багатства нашої культури зберігалися в дитячій
субкультурі протягом століть, передаючись з уст в уста виявилися викреслені з дитячого життя. 

У той же час повсюдно розширюється повальне захоплення дітьми різного віку компютерними іграми.
Компютерні ігри сьогодні виявляються більш привабливим заняттям для дітей, ніж читання книг і навіть поглинання кіно-, теле-і відеопродукції, вони відвертають дитину від вітчизняних цінностей, виховують презирство до національних традицій.
Діти виявляються відчужені від літературного і від національно-культурної спадщини, оскільки практично вся естетика екрану побудована на инокультурной (переважно американської) змістовної графіку образів, персонажів, інтерєрів, ландшафтів і пр. Компютерні ігри сприяють розпалюванню згубних пристрастей: пристрасті до властолюбству і марнославству, наживи
і нездорового азарту, брехні, жорстокості. 

Швидко формується у дитини психологічна залежність від компютерної гри, схожа на наркотичну, відчужує його від живого спілкування з дорослими, звужує сферу спільної діяльності дитини і дорослого в родині.
Компютер витісняє традиційну гру, в тому числі колективну гру з однолітками, настільки необхідну для його психічного розвитку та особистісного становлення. 

Як показали дослідження, батьки вельми безтурботно ставляться до захоплення дітей компютерними іграми.
Лише 23% батьків не схвалюють довге сидіння за компютером, а більшість вважає, що компютер розвиває швидкість реакції, память і мислення, вчить логіці і кмітливості.
За останні всього 5-7 років виникла ціла субкультура прихильників компютерних ігор: видаються десятки спеціальних газет і журналів, у великих містах діють компютерні клуби, в яких ігромани молодші школярі, підлітки, юнаки спілкуються на своїй мові, мають свою символіку, клички, збираються в
клани. 

Навіть спостерігають за грою можуть відчувати сильне емоційне напруження.
Ось що написала молода мама в журнал Навігатор ігрового світу: Я мати двох синів, і я тихо шалею, дивлячись на те, як на очах у старшого сина (2,5 року) батько розстрілює чергове жива істота, нехай віртуальне, нехай навіть монстра.
Але син-то в це вірить! ..
Віртуальна смерть на екрані він же в неї вірить, кричить тато, не треба!
Поки ще, слава Богу, він не звик до цього видовища, воно ще не стало для нього чимось нормальним.
Та ось тільки грань ця недалека, особливо на тлі відбуваються навколо подій ...
Я постараюся, щоб Квейк і подібні ігри дісталися до моїх дітей якомога пізніше .... 

Вже сьогодні компютерна гра стає, поряд з телебаченням, серйозним чинником всеосяжного впливу свого роду телеекрани соціалізацією сучасної дитини. 

Дослідники дитинства та практики відзначають обумовлений інформаційним середовищем небувале зростання дитячої агресивності в різних сферах відносин: до навколишнього середовища (вандалізм), до соціального світу слабких (малюків, людей похилого віку), жорстокість до близьких братам і сестрам, власним батькам, що свідчить про дегуманізації відносин
в дитячій субкультурі і її криміналізації. 

У фантастичному оповіданні Рея Бредбері Вельд описується історія, як у майбутньому столітті люблячі батьки для своїх двох дітей набувають в ігрову кімнату, диво техніки - імітатор справжнього африканського вельда з дикими левами.
Ця віртуальна реальність так захоплює дітей, що стурбовані мама і тато починають обмежувати час ігор.
Підступні діти позбавляються від батьків, замкнувши їх в ігровій кімнаті, в якій віртуальні леви, матеріалізувавшись, перетворюються на справжніх ... 

Екранні теле-відео-та компютерні образи, запамятовуючи в дитячій свідомості, з джерела інформації перетворилися на джерело трансформації картини світу сучасної дитини, знаменуючи собою переоцінку традиційної системи цінностей і способу життя.
Це наступні духовні підміни:
а) мозаїчність, распадаємость образів як агресія по відношенню до живих істот і матеріальних предметів замість цінності живого і цілісного світу.
Кліпові технології формує кліпова свідомість, орієнтоване на деструкцію і віртуальність;
б) конвеєр шаблонних прийомів і образів породжує кітч замість високої естетичної потреби дитини в прекрасному;
в) полегшене ставлення до життя і смерті замість благоговіння перед їх таємницею; розмивання меж дозволеного в уявленнях про моральний поведінці замість чіткої системи заповідей (якщо Бога немає, то все дозволено);
г) рання сексологізація і еротизація дитячої свідомості замість цнотливого ставлення до інтимної сфери життя;
д) інокультурние норми і зразки замість національних традицій і ритуалів (наприклад, підприємливі герої мультфільмів Діснея замість образів російських казок або жахливі іграшки типу Барбі, втілюють архетип блуду, замість ляльок - голяків, що втілюють споконвічний архетип материнства). 

Таким чином, екран для сучасної дитини є не стільки інформатором і джерелом побудови картини світу, скільки її конструктором, агресивно програмуючим спосіб життя, нову мораль і систему цінностей. 

Гранично рельєфно трансформація дитячої картини світу в останні роки помітна по дитячих малюнках.
Ось, наприклад, малюнки, представлені дітьми однієї зі шкіл Підмосковя на конкурс Салют Перемоги, присвячений Великій Вітчизняній війні.
Конкурс випереджала велика підготовча робота дорослих: розповіді ветеранів війни, вивчення історії війни на уроках, читання книг, демонстрація фільмів про війну і пр. Після декількох тижнів такої підготовки діти принесли свої малюнки.
Коли приголомшена вчителька запитала дівчинку, дивлячись на портрет вбивці-маніяка з фільму: Це хіба герой війни?, Отримала відповідь: А хіба не схоже?
Хлопцям сподобалося (на малюнку Надії С. (12 років), представленому на конкурс Салют Перемоги, присвячений Великій Вітчизняній війні - портрет Фреді Крюгера з телевізійного трилера). 

Таким чином, слід констатувати істотні зміни в кінці 90-х років соціальної ситуації розвитку дитини - системи відносин дитини до світу, інших людей і собі самому.
У першу чергу, це стосується прояви міжособистісних гуманних відносин всередині дитячої групи, відносин, за яких інша людина, одноліток, є цінністю, і його переживання набувають для дитини особистісний сенс, що спонукає до проявів співчуття його невдач і сорадования його успіхам. 

Підкреслимо ще раз: без таких відносин неможливе адекватне особистісний розвиток дитини та її становлення в суспільстві.
У силу зміни орієнтації виховання з колективістської на індивідуалістську модель, ослаблення ігрових інтерактивних форм спільної діяльності (побудованих за формулою один за всіх і всі за одного) на користь коактівних її форм (відповідно до формули поруч, але не разом), та інших факторів соціального
, політичного і психологічного планів доводиться визнати помітну дегуманизацию відносин у дитячому середовищі.
Це виражається в крайніх формах: у зростанні дитячої жорстокості та підліткової злочинності, а також загальної криміналізації дитячої субкультури: її мови, ігрових форм спілкування, загальних установок
Особистісне становлення сучасної дитини відбувається під зростаючим впливом інформаційного середовища і насамперед екрану - телевізійного, відео та компютерного.
Екран як генерований сукупний дорослий трансформує дитячу картину світу в напрямках: меркантилізації дитячої свідомості, що виражається в перебільшеному ставленні до грошей, бажанні збагачуватися будь-якими способами, не тільки займатися бізнесом в майбутньому, але працювати в мафії. 

По-друге, в вестернізації, за якою стоїть культ сили, експансії, агресії в поєднанні з романтизацією кримінального життя з переважній переважанням західних образів і моделей. 

Третє, в дитячій картині світу наростає тенденція до танатізаціі - мотивами смерті, загибелі всього живого на землі, знищення природи, екологічної катастрофи, а й стосовно власної смерті - як до чогось буденного; відзначена нами тенденція до сексуалізації свідомості як
цинічному відношенню до інтимної сторони життя дорослих, передчасної заклопотаності питаннями сексу, порнографізаціі мови і пр. 

І, нарешті, демонізації дитячої свідомості, коли демонічні образи активно впроваджуються у свідомість, як би готуючи його до візуалізації демонічного змісту світу і його реалізації в житті.